In Frieden miteinander leben? Das ist erstaunlich leicht bei den indigenen Batek

Frieden

Den Frieden in der Gemeinschaft zu erhalten geht so:

Die zentrale, organisierende Idee der sehr friedlichen Batek-Gesellschaft ist die moralische Verpflichtung, alle Lebensmittel mit den übrigen Personen zu teilen, die zufällig im Lager sind. Dieser “ethische Grundgedanke”, veranlasst die Kinder, dass sie ständig herumschwirren und Mahlzeiten von einem Camp zum anderen bringen. Selbst dann, wenn die Empfänger bereits viel von den gleichen Lebensmitteln haben.

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Die grundlegende soziale Einheit der Batek ist die Großfamilie. Ihre langfristige wirtschaftliche Basis ist das nomadisierende Jagd- und Sammellager. Sie lebten Mitte der 70er Jahre und jetzt noch in der Nähe oder im weltberühmten Taman Negara Nationalpark, dem ungebrochenen Tropenwald im Nordosten der Halbinsel Malaysia. Die Batek zählen heute etwa 1.500 Menschen, von denen jeweils ein Drittel in vorübergehenden Unterkünften im Park lebt.

Wie die Batek ihre Friedfertigkeit an ihre Kinder weitergeben

Ein wesentliches Element ihrer Gewaltlosigkeit ist, dass sie zwar ihre Individualität schätzen, aber auch an vielen sozialen Projekten und Arbeitsaktivitäten mitarbeiten. Außerdem kann niemand, obwohl sie informelle Führer haben, einen anderen zwingen, etwas zu tun. Die Führung ist völlig freiwillig und das Verbot von Gewalt ist verbindlich.

Die Erziehungsstrategien der Batek

Väter spielen eine wesentliche Rolle bei der Erziehung von Kindern ab dem Säuglingsalter. Sie halten, kuscheln und streicheln ihre Babys genauso wie die Mütter, und das mit ebenso viel offensichtlicher Freude. Beide Eltern baden und waschen ihre Babys.

Während die Menschen sich in ihren Übergangslagern ausruhen, stellen die Väter oft Dinge her, mit denen die Kinder spielen können. Zusätzlich scherzen sie mit ihnen, während sie sie auf dem Schoß halten. Andere Mitglieder des Camps überschütten die Babys ebenfalls mit Aufmerksamkeit. Batek wünschen sich männliche und weibliche Kinder gleichermaßen.

Wenn die Babys über das Kleinkindalter hinaus wachsen, von etwa 2 bis 6 Jahren, spielen sie weiter, werden aber von ihren Eltern nicht mehr so intensiv betreut. Die Kleinen können mit Messern an Bäumen hacken, Feuer machen, nach Knollen graben, auf Bäume klettern, Stöcke sammeln und so tun, als ob sie kochen würden. Im Wesentlichen ahmen sie in ihrem Spiel nach, was Erwachsene tun.

Die eine Aufgabe, die den Kindern übertragen wurde, bestand darin, dass sie anderen Familien Teller mit Essen bringen müssten.

Jungen und Mädchen begleiten ihre Mütter oft, wenn sie in den Wald gehen, um Knollen zu sammeln. Manchmal bleiben sie jedoch im Lager bei anderen Erwachsenen, die nicht planen, an diesem Tag hinauszugehen.

Im Frieden sein: die Kunst des Spielens ohne Wettbewerb

Kinder spielen vollkommen konkurrenzlose Spiele. Ihre Spielgruppen sind in der Regel flexibel und spontan und niemand wurde ausgeschlossen. Wenn ein Kind jedoch nicht mit den anderen Kindern mithalten kann, steigt es aus, um sich ein anderes Spiel zu suchen, an dem es Spaß hat. Die Spielaktivitäten in den Gruppen werden von dem einen oder anderen Kind je nach den Launen der beteiligten Kinder initiiert, und die Spiele hatten im Allgemeinen keine Regeln.

Batek Kinder im Frieden miteinander
Batek Kinder

Eine typische Spielabfolge könnte mit dem Schwimmen in einem Bach beginnen, um dann vom Baumstamm zu springen. Und danach Tiger zu spielen, der Batek jagt. Wobei die Kinder die Rollen wechseln, wie sie wollen. Ihre Spiele haben keine Gewinner oder Verlierer.

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Dieser nicht wettbewerbsfähige Charakter der Spiele wird aus dem fehlenden Wettbewerb zwischen den Batek-Erwachsenen abgeleitet. Wenn die Kinder älter werden, konzentrieren sich ihre Spielaktivitäten intensiver auf die Arbeit, die sie als Erwachsene beim Jagen, Fischen, Sammeln, Graben und so weiter leisten würden.

Zu dem Zeitpunkt, als sie die in ihrer Gesellschaft angemessenen Rollen für Frauen oder Männer übernehmen, haben sie auch die positiven Werte verinnerlicht, die die Menschen für beide Geschlechter empfinden. Die Batek sind geschlechtsneutral, da sie keinen größeren Wert den Aktivitäten von Männern oder Frauen beimessen und keine Gruppe die andere kontrolliert. Die Menschen sind selbstbewusst, aktivitätsbegeistert, temperamentvoll und insgesamt zufrieden mit ihrer Arbeit und ihrem Leben.

Wie sozialisiert man Kinder, damit sie nicht aggressiv sind?

Ein wesentlicher Aspekt der Batek-Gesellschaft ist die völlige Abwesenheit von Gewalt und Aggression. Batek-Kinder im Alter von einem Jahr, die andere Kinder attackieren, werden ruhig von den anderen getrennt, meist ohne Kommentar der Erwachsenen. So erhalten sie den zwischenmenschlichen Frieden.

Im Allgemeinen glauben die Eltern, dass Kinder aus aggressiven, besitzergreifenden Verhaltensmustern herauswachsen. Und eine Belehrung darüber könnte die Aufmerksamkeit lediglich auf die unerwünschten Handlungen lenken. Manchmal lachen die Erwachsenen auch über die Aggressionen der Kinder. Denn sie versuchen so, Situationen herunterzuspielen, die die Kinder vielleicht als ernst empfinden könnten. Die Batek-Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern lassen sich im Wesentlichen als solche mit gegenseitiger Zuneigung und Respekt zusammenfassen.

Selbst aktiv werden für den Frieden

Für Leser, die Wege suchen, menschliche Gewaltmuster zu hinterfragen, bieten die Batek ein hervorragendes Beispiel für einen möglichen Ansatz. Denn er funktioniert, zumindest für die Batek in ihrer eigenen Situation. Ihre Verachtung für

  • den Wettbewerb
  • ihre Gleichberechtigung der Geschlechter
  • ihre Begeisterung für das Teilen und
  • ihr Glaube an Respekt – und natürlich
  • ihre wirksamen Ansätze, diese Werte an ihre Kinder weiterzugeben

sollten für andere, die versuchen, friedliche Gesellschaften zu entwickeln, lohnend sein.


Quellen:

Endicott, Karen L. and Kirk M. Endicott. 2014. “Batek Childrearing and Morality.” In Ancestral Landscapes in Human Evolution: Culture, Childrearing and Social Wellbeing, edited by Darcia Narvaez et al., p.108-125. New York: Oxford University Press (Übersetzung H. Vonier)

Bilder von Sasin Tipchai auf Pixabay, und Flickr


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